veronikaigazikepmas.blogspot. com: május 2023

2023. május 12., péntek

21. fejezet Orosz legendák a Mandylionnal kapcsolatban

21. fejezet

Orosz legendák a Mandylionnal kapcsolatban

1. A Mandylion történetének oroszországi emlékezete

Nem kéz által készített Megváltó ábrázolásai a XII. század óta ismertek Oroszországban. A kép középpontjában egy legenda áll Krisztus arcáról, az ubrus /szudarium, lepel, mappa/ szövetére nyomtatva. Különösen tisztelték őket, amikor visszamentek a Krisztus legrégibb és - mint hitték - legmegbízhatóbb képéhez. Ezeket az ikonokat gyakran a városok és erődök bejáratánál helyezték el, valamint a zászlókon ábrázolták őket.

Az edesszai Mandilont másik görög névvel tetradiplonnak hívták. A „négyszer hajtogatott” szó jelentése nem volt világos. Ha Torino lepléhez fordulunk, akkor ennek a névnek a jelentése világossá válik. A tűzből, amelyben a burkolat súlyosan sérült, megállapítható, hogy a négy méteres burkolatot négyszer hajtogatták úgy, hogy az arc a hajtott burkolat közepén és a felületén volt.

Az ilyen legendák a Csodálatos Kép új verzióinak megjelenéséhez vezettek. a Mandylion mellett említik a Comulian képet és a Syncliticia Szent Mária gyógyító képét. Ez utóbbi személy Tiberius császár alatt gyógyult meg a szent Arc hatására.

A XVIII. század Klintsovsky ikonográfiai rendszerében négy csodálatos képet hívnak.

-Az elsőt a hétéves Krisztus adományozta az egyiptomi királynak, Euphrodisiusnak, aki imádkozni jött;

-a második Edessa;

-a harmadik akkor jelent meg, miután az Úr megmosta az izzadságot az arcáról a Kálváriára való felmenés során.

Ezt Krisztus Thomas apostolnak adta. Ez a legenda nyilvánvalóan késői, és ahhoz kapcsolódik, hogy az orosz ikonfestményben elterjedt a Megváltó képe a töviskoronában, amely a nyugati ikonográfiából a 17. század végén elterjedt. Ennek oka lehet az a vágy, hogy ortodox magyarázatot adjanak egy új típusra, szemben a Veronica kendő latin legendájával.

- Végül Jézus Krisztus feltámadása után a negyedik képet Akiliana mártírra hagyta, meglátogatta a házát a Kamíliában, megmosta és megtörölte az arcát.
http://www.russia-hc.ru/rus/religion/icons/icospas/icospas2.cfm

Szigorú értelemben ez az orosz ikonográfiai típus a Szent Megváltó egyik verziója. Megkülönbözteti az őt követõ különleges név miatt - "Wet Brada", amely a feltételes függetlenségrõl szól. Az orosz ikonfestők bevezették a "Nedves Brada" nevet Krisztus szakállának ék alakú formája alapján, amely valóban hasonlít a nedvesre. A szakáll hegye éles, egyenes vagy oldalra hajlított, kissé elágazott.

http://www.russia-hc.ru/rus/religion/icons/icospas/icospas2.cfm

/a link megszűnt/

Oroszország, Vetka 19. század /ma Anglia, magángyűjtemény/

http://www.cirota.ru/forum/view.php?subj=45064&order=desc&fullview=1&pg=

Abgár levelei: nemrégiben köveket találtak ezeknek az üzeneteknek a töredékeivel görög, kopt, arab és etióp nyelven. Legrégebbi a IV. századhoz tartozik.
http://www.russia-hc.ru/rus/religion/icons/icospas/icospas1.cfm

2. Az orosz hadsereg és a szent Arc

A Megváltó képeit a nagy városokban - Moszkvában, Smolenszkben, Novgorodban és más ősi orosz városokban - a Kreml bejárati kapuja felett helyezték el. Mindenkinek, aki elhaladt alattuk, le kellett vennie a kalapját, különben a kapunál álló őrök arra kényszerítették a személyt, aki nem követi ezt a rendeletet, hogy meghajoljon a Szent Kép elõtt.

„A házban” című fejezet a „Mamaev csata meséje” után Dmitrij herceg imádságáról szól a Megváltó (csodálatos) képe előtt. A Megváltó életében (vagy közvetlenül a feltámadást követően) a vászonra csodálatosan benyomott képet Dmitrij nagyhercegi zászlójára hímzették; a csata kezdete előtt ikonként szolgált minden katona számára, mielőtt imáikat felajánlottak, majd a csata tanúja és résztvevője lett.
Ez a kép fennmaradt, és az Állami Történeti Múzeumban tárolja.

Dmitrij Donskoj nagyherceg (1389) halálának évében ez a Megváltó képe lejött a katonai zászlóról, és a liturgikus varrott ikon, az oltárlap részévé vált. Dmitrij nagyherceg átment az örök életbe, és a Megváltó Arca, amely győzelmét inspirálta, a csatatérekbõl a templom oltárára ment, a katonai életbõl a liturgikusba. Több ilyen palládum ismeretes. Itt a Romanov-ház, cári család Mandylionja látható.